«Без знания истории мы должны признать себя случайными, не знающими, как и зачем мы пришли в мир, как и для чего в нем живем, как и к чему мы должны стремиться». В. О. Ключевский

Общественная организация "Историческое сознание"

Новости
  • Реестр памятников ВОВ
    С 11 мая 2020 года издательский отдел общественной организации "Историческое сознание" ведет сбор сведений об объектах мемориализации, посвящённых Великой Отечественной войне. В первую очередь нас интересуют объекты, не включенные в реестр ОКН. Под объектами мемориализации нами понимаются монументы, стелы, обелиски, мемориалы, воинские захоронения, массовые захоронения расстрелянных мирных жителей, памятные доски, таблички, знаки и т.д. Данная информация необходима для издания Всероссийского реестра объектов мемориализации Великой Отечественной войны. Реестр планируется издать в нескольких частях на бумажном носителе.  
  • Суфизм на постсоветском пространстве

    23 мая 2021 года в Казани состоялась Межрегиональная научно-практическая конференция с международным участием «Суфизм на постсоветском пространстве: современное положение и историческая преемственность», организатором которой выступила Межрегиональная общественная организация социально-гуманитарных научных исследований «Историческое сознание». Мероприятие было приурочено к 5-летию ее создания и прошло в очной и дистанционной форме.

    Открывая работу конференции, руководитель Казанского (Приволжского) филиала организации, главный редактор научного журнала «Мусульманский мир» Раис Сулейманов поприветствовал участников научного мероприятия от имени председателя МОО «Историческое сознание» Дениса Ахременко.

    МОО «Историческое сознание» была создана в 2016 году как объединение историков из разных городов России с целью объективного освещения истории России и места нашей страны в мировой истории, издания актуальных исторических трудов, исследований по иным общественным и гуманитарным наукам. В 2019 году были созданы филиалы в Санкт-Петербурге, Воронеже, Пскове и в Казани. В марте 2021 года был открыт филиал в Крыму. Одним из направлений в научной деятельности МОО «Историческое сознание» является изучение истории и современного состояния религиозной жизни населения разных регионов России. Поэтому прошедшая конференция по суфизму можно считать своего рода приложением этого научного направления.

    С докладом «Суфийские братства в Татарстане в постсоветский период: распространение, функционирование, отношение государства и общества к ним» выступил Раис Сулейманов. По его словам, суфизм является частью религиозной традиции татар Поволжья, имеющей многовековую историю. В период существования Волжской Булгарии, Золотой Орды и Казанского ханства в среде предков современных татар доминирующую позицию занимал тарикат (путь) Ясавия (назван по имени его основателя Ахмеда Ясави (1093-1166), получивший распространение в XII-XVI вв. в Поволжье. Помимо этого направления в суфизме c XV века в Поволжье параллельно начинает набирать популярность тарикат Накшбандия (назван по имени его основателя Бахауддина Накшбанда (1318-1389). Оба тариката, пришедшие из Центральной Азии, поначалу функционировали одновременно, находя своих сторонников среди духовенства и верующих в Поволжье. Однако в XVII-XVIII вв. тарикат Ясавия в регионе был вытеснен тарикатом Накшбандия, где последний занял доминирующую позицию. Постепенно тарикат Накшбандия, подобно другим тарикатам, начал дробиться на отдельные суфийские братства, являющиеся частью этого тариката. Многие известные татарские богословы XVIII – начала XX вв. были мюридами (учениками) и шейхами (наставниками) разных братств, корни которых были в Центральной Азии, на Кавказе и Османской империи. В советский период суфийская традиция продолжала сохранять свое влияние среди мусульманского духовенства, несмотря на то, что государственная атеистическая политика нанесла существенный урон позициям религиозных организаций.

    В постсоветский период с началом религиозного возрождения в Поволжье происходило формирование устойчивых групп суфиев разных тарикатов среди активно верующих мусульман. В ходе своих исследований Раис Сулейманов выделил несколько тарикатов, которые получили распространение в Татарстане: это тарикаты Кадирия, Накшбандия, Шазилия и Тиджания. Основными духовными центрами, откуда идет распространение суфизма в Поволжье в постсоветский период, оставались все те же, что и были в дореволюционный период, - это Центральная Азия, Северный Кавказ и Турция, к которым добавилась еще Турецкая Республика Северного Кипра. При этом один из тарикатов, частично получивший распространение, но не сумевший закрепиться в Поволжье в наше время, – это тарикат Тиджания: его шейх Али Абд Уссамад (настоящее имя – Фреди Боллаг (1935-2010), он – уроженец Швейцарии) посещал Казань дважды, после чего появилась небольшая группа его последователей, однако после его смерти в 2010 году и отсутствия постоянных контактов с преемником шейха группа сторонников  фактически распалась, тарикат Тиджания де-факто не имеет сегодня мюридов в Татарстане. Остальные три тариката имеют устойчивые группы своих мюридов в регионе.

    Наибольшие позиции среди мусульман Татарстан имеет тарикат Накшбандия, представленный несколькими братствами. Всего Раис Сулейманов насчитал 8 таких братств: «Хусайния», «Халидия», «Хаккания», «Сулейманджилар», «Топбашия», «Адыяман», «Катретул Хаят Амеди» и «Исмаил ага». Среди татар только братство «Хусайния» располагает своим шейхом, живущим на территории Татарстана: это 90-летний Ришат Мусин, проживающий в селе Новое Чурилино Арского района, который недавно уже передал иджазу (право быть шейхом) своему преемнику. Остальные суфийские братства имеют шейхов, проживающих в Дагестане, Турции и Турецкой Республике Северного Кипра. Наиболее сильные позиции, по мнению исламоведа, имеет братство «Исмаил ага», к которому принадлежит нынешний муфтий Татарстана Камиль Самигуллин.

    Рассказав достаточно подробно про каждое из суфийских братств, которые сегодня функционируют в Татарстане, Раис Сулейманов также остановился на теме неосуфизма в современной России, дав объяснение этому явлению. По его мнению, следует четко различать суфизм, имеющий определенную ритуальную практику, свою религиозную традицию и историческую преемственность, и неосуфизм, которое можно рассматривать как расширительную интерпретацию суфизма (вплоть до того, что необязательно быть мусульманином, чтобы быть суфием, как, например, трактует такой либеральный подход в «Международном суфийском движении Инайят-хана» и в учении Идрис Шаха (1924-1996) и введение совершенно далеких от обрядов ислама ритуалов, которые используют неосуфии, зачастую коммерциализируя свою деятельность под разного рода психологические тренинги («Академия Мирзакарима Норбекова»), «народное целительство» («Ата жолы») или спортивно-оздоровительная практика («Школа суфийского пути «Ахфа», организующая «гимнастику дервишей»).

    Журналист и исследователь ислама из Йошкар-Олы Мусаниф Моллачиев выступил с докладом «Суфизм в Республике Марий Эл на современном этапе». Он поведал о том, какие суфийские общины сегодня представлены в этом поволжском регионе: это «Хусайния», «Исмаил ага», «Сулейманджилар», общины последователей дагестанских шейхов Саида Чиркейского (1937-2012) и Мухаммада Уцы Санамахинского (1930-2018) и община последователей шейха Кадирийского тариката Кунта хаджи Кишиева (1812-1867).

    Аспирант Казанского федерального университета Магомед Хайрулаев рассказал про религиозные связи Поволжья и Дагестана, остановившись подробно на примере деятельности Сайфуллы Башларова (1853-1919), который сыграл заметную роль в укреплении духовных контактов между суфиями разных регионов Российской империи.

    Аспирант Центра исламоведческих исследований Академии наук Республики Татарстан Василий Иванов представил доклад «Тема суфизма в трудах татарского богослова Валиуллы Якупова (1963-2012)». Интерес к суфизму у Якупова возник с конца 1990-х годов, когда он стал постепенно выступать с критикой радикальных течений ислама зарубежного происхождения, появившихся в Татарстане после распада СССР: суфизм воспринимался как часть традиционного ислама (Якупов нередко его заменял в своих трудах термином «пророческий ислам»), а потому к его изучению и популяризации Валиулла хазрат приложил определенные усилия. Это видно и потому, что возглавляемое им издательство «Иман» печатало книги суфийских богословов на русском и татарском языках, и сам Якупов посвятил этой теме несколько научных работ. Был ли сам он суфием, были ли он мюридом (учеником) какого-то суфийского братства нам неизвестно (по крайней мере такой информации из достоверных источников пока не обнаружено), но то, что он явно интересовался и симпатизировал ему, прослеживается в работах Якупова.

    Докторант Национального педагогического университета им. М.П. Драгоманова, кандидат исторических наук Людмила Маевская (Киев, Украина) затронула тему отношения идеолога салафизма Такиюддина ибн Таймии (1263-1328) к суфизму и его восприятие современными его последователями – ваххабитами. По словам исследователя, ибн Таймия не питал однозначного негативного отношения ко всем подряд суфийским богословам, выделяя отдельных из них, к которым относился с уважением, признавая их вклад в исламскую теологию. Т.е. у идеолога салафизма (а салафиты относятся к суфизму резко негативно, вынося автоматически его сторонникам «такфир» - обвинение в неверии), в отличие от современных салафитов, был избирательный подход: это несколько рушит бытующее мнение, что все салафиты всегда враждебны к суфиям. Как аргументированно показала Людмила Маевская, сам «отец-основатель» салафизма был далек от упрощенного отношения к суфизму: будучи его противником, он не распространял огульно свое неприятие на всех суфиев безоговорочно.

    Председатель Центра исламской культуры «Иман» г. Казани, доцент Российского исламского института, кандидат исторических наук Наиль Гарипов остановился на проблеме отношения к суфизму среди татарских кадимистов (консерваторах) и джадидистах (модернистах) в начале ХХ века. По его мнению, кадимисты в силу своего религиозного консерватизма выступали в роли защитников суфизма (в абсолютном большинстве они сами были суфиями), в то время как нередко критика в адрес суфизма исходила от джадидистов. При этом следует оговориться, что идеологи джадидизма в своей критике суфизма не выступали огульно и безоговорочно: им не нравились определенные элементы в суфизме их эпохи (например, чрезмерная догматичность определенных суфийских шейхов), которые они считали тормозом в обновлении исламской уммы, которую джадидисты отстаивали.

    В ходе работы конференции по ряду выступлений докладчиков состоялась научная дискуссия, обмен мнениями и прения, которые высказывали как очные участники мероприятия, так и находившиеся на дистанционной связи. Было видно, что тема истории и современного положения суфизма на постсоветском пространстве заинтересовала участников, тем более, что объективно не так часто проходят научные мероприятия по этой теме в Татарстане. По итогам конференции ожидается издание сборника научных докладов его участников.

                                                                                                                                                                                                                                     Текст Раиса Сулейманова, руководителя Казанского (Приволжского) филиала 

     

     
  • Подписано соглашение о сотрудничестве с музеем Карабиха

    15 сентября 2020 года в музее-заповеднике #Карабиха было подписано соглашение о сотрудничестве между музеем и общественной организацией #ИсторическоеСознание

     
  • Интервью для фонда "Истпатриотика"

    12 сентября 2020 года председатель общественной организации #ИсторическоеСознание Денис Ахременко дал интервью для фонда #ИстПатриотика. Полная версия доступна по ссылке  

Уважаемые Интернет-пользователи!

Приветствую вас на сайте общественной организации "Историческое сознание". Наша организация создана с целью объективного освещения истории России и места нашей страны в мировой истории, издания актуальных исторических трудов, исследований по иным общественным и гуманитарным наукам.

А что же такое история? Это область знаний, а также гуманитарная наука, занимающаяся изучением человека (его деятельности, состояния, мировоззрения, социальных связей, организаций и так далее) в прошлом. История должна быть объективной и политические, культурные, религиозные и иные пристрастия историка не должны влиять на результаты его исследования. Но, к сожалению, на практике не всегда это правило работает. И зачастую предпочтения исследователя оказывают значительное влияние на его взгляд на события прошлого. Историк перестает быть связующим звеном между прошлым и настоящим и становится пропагандистом определенных идей, порой далеких от науки. Наша задача заключается в недопущении субъективизации исторического знания и фальсификации истории. Для чего нужна такая борьба? Ответ очевиден - любые мифы в истории заканчиваются крахом созданных на их основе идей, учений, организаций, субъектов права.

Для достижения поставленных целей наша организация осуществляет следующий предмет деятельности:

  • - проведение научно-исследовательских, проектных и прикладных разработок в области истории, политологии, социологии, права, других гуманитарных и общественных наук;
  • - осуществление научной деятельности;
  • - содействие в разработке программ дополнительного профессионального образования в области истории, политологии, социологии и права;
  • - организация и проведение конференций, лекций, семинаров, дискуссионных встреч, презентаций, пресс-конференций, в том числе на международном уровне для обсуждения вопросов в области истории, политологии, социологии и права;
  • - участие в работе СМИ.

Общественная организация в своем становлении прошла немалый путь: в 2014 году была создана Автономная некоммерческая организация "Историческое сознание", в феврале 2016 года было принято решение прекратить деятельность Автономной некоммерческой организации и создать на её основе общественную организацию. 19 мая 2016 года общественная организация была зарегистрирована в качестве юридического лица в Министерстве юстиции. В апреле 2019 года в Министерство юстиции были поданы документы о регистрации изменений в Устав Организации в связи с созданием филиалов в Воронежской и Псковской областях, в Республике Татарстан и городе Санкт-Петербурге. В соответствии с этим организация была переименована в Межрегиональную общественную организацию социально-гуманитарных научных исследований "Историческое сознание".

Руководство организации и она сама неоднократно становились грантополучателями государственных субсидий. Так, в 2015 году председатель организации Ахременко Д.А. стал грантополучателем в целевом конкурсе Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ) "Крым в истории, культуре и экономике России" с проектом "Крым в годы Великой Отечественной войны", который успешно был реализован в 2015 - 2017 гг. В 2016 году член организации, доктор исторических наук, Кирилл Владимирович Шевченко стал победителем в конкурсе РГНФ по подготовке и изданию научно-популярных трудов с проектом "Русинский вопрос в годы Первой мировой войны: трагедия народа в политике Габсбургов", книга вышла в свет благодаря издательскому отделу общественной организации "Историческое сознание". В 2017 году К.В. Шевченко повторил успех и стал победителем конкурса РГНФ, издательский отдел ОО "ИС" осуществил подготовку к изданию книги "Алексей Кабалюк - религиозный и общественный деятель Карпатской Руси". В 2018 году общественная организация "Историческое сознание" и Кирилл Владимирович Шевченко стали грантополучателями гранта Российского фонда фундаментальных исследований (РФФИ) на издание научного труда "Русинский вопрос в национальной политике Австро-Венгрии накануне и в годы Первой мировой войны". Книга успешно вышла в 2018 году тиражом в 300 экземпляров. В 2018 году общественная организация "Историческое сознание" стала организацией финансирования исследовательского гранта РФФИ "Неопубликованное научно-педагогическое наследие историка С.М. Соловьева". Грант реализуется в 2018 - 2020 гг.  

В 2017 ГОДУ ОРГАНИЗАЦИЯ ПОЛУЧИЛА ГРАНТ ПРЕЗИДЕНТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

В 2019 году МОО "ИС" одержала победу в грантовом конкурсе Фонда поддержки публичной дипломатии имени А.М. Горчакова с проектом Международный научно-практический "круглый стол" "Россия и Балтика в ХХ веке. Люди. Суда. Организации". 

 

 

Приглашаем к сотрудничеству учёных, молодых исследователей и всех, кому не безразлична историческая наука!

Желающие вступить в нашу общественную организацию могут ознакомиться с Положением о вступлении в члены здесь

Уставные документы организации доступны по ссылке здесь 


С уважением, Председатель общественной организации "Историческое сознание",
Член Всемирного Совета Подкарпатских Русинов
Д. Ахременко

Партнеры